الطَّريق فأهلكها ، لأنّها كانت مائلة إلى القوم راضية بفعلهم . وقيل ( 1 ) : لأنّها كانت تدلّ أهل الفساد على أضيافه . وقيل ( 2 ) : كائنة ( 3 ) فيمن بقي ( 4 ) في القرية ، فإنّها لم تخرج مع لوط . « ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ ( 172 ) » : أهلكناهم . « وأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً » قيل ( 5 ) : أمطر اللَّه على شذاذ القوم حجارة فأهلكهم ( 6 ) . « فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ ( 173 ) » « اللَّام » فيه للجنس حتّى يصحّ وقوع المضاف إليه فاعل « ساء » . والمخصوص بالذّمّ محذوف ، وهو مطرهم . « إِنَّ فِي ذلِكَ لآيَةً وما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ( 174 ) » ، « وإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ( 175 ) » ، « كَذَّبَ أَصْحابُ الأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ( 176 ) » . « الأيكة » غيضة تنبت ناعم الشّجر ، يريد ، غيضة بقرب مدين يسكنها طائفة ، فبعث اللَّه إليهم شعيبا - عليه السّلام - ، كما بعث إلى مدين ، وكان أجنبيّا منهم ، فلذلك قال : « إِذْ قالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ ( 177 ) » . ولم يقل : أخوهم شعيب . وقيل : الأيكة شجر ملتفّ ، وكان شجرهم الدّوم ( 7 ) وهو المقل . وقرأ ( 8 ) : ابن كثير ونافع وابن عامر [ : « ليكة » ] ( 9 ) بحذف الهمزة ، وإلقاء حركتها على اللَّام . وقرئت ( 10 ) كذلك مفتوحة ، على أنّها ليكة ، وهي اسم بلدتهم ، وإنّما كتبت هاهنا وفي « ص » بغير الألف اتباعا للَّفظ .

--> مقرّرة . 1 - المجمع 4 / 201 . 2 - أنوار التنزيل 2 / 165 . 3 - ن ، المصدر : كانت . 4 - كذا في المصدر . وفي النسخ : بقيت . 5 - نفس المصدر والموضع . 6 - أنوار التنزيل 2 / 165 - 166 . 7 - الدّوم : شجر عظام من الفصيلة النخيلية ، يكثر في صعيد مصر وفي بلاد العرب وثمرته في غلظ التّفاحة ذات قشر صلب أحمر ، وله نواة ضخمة ذات لبّ إسفنجيّ ، ويسمّى حمله المقل . 8 - نفس المصدر والموضع . 9 - من المصدر . 10 - نفس المصدر والموضع .